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El Buque: la huella que dejó el criollismo

Ximena Arévalo Paz, Arquitecta

“Al principio, en el primer piso hay como un salón, más o menos de 10x10 así. Ahí se armaba la jarana. Y en la escalera era como un estrado, ahí era la orquesta, que no llegaba a orquesta; conjunto criollo; primera guitarra, cajón y era un jaranón pero ahí sí con trago.” José Francisco, vecino de Barrios Altos.

Este artículo se va a enfocar en cómo la pérdida de un inmueble no solo es la desaparición material de este mismo, sino también, es una perdida de identidad social. Para ello, se va a analizar la importancia del criollismo en Barrios Altos e investigar la importancia que puede tener un inmueble para el desarrollo de esta tradición. El Buque será el que nos ayudará a comprender esta importancia arquitectónica y social.

Barrios Altos, actualmente, conocida por sus innumerables casonas, quintas, callejones, iglesias y molinos, no solo tiene una riqueza arquitectónica importante sino también cultural. Fue ahí donde se creó la primera reducción de indios cerca al ahora llamado, damero de Pizarro. Esta reducción, también llamada Cercado de indios, estuvo cercada por muros de aproximadamente tres metros de altura, lo que permitía un mejor control de esta población en aquella época. Una huella que deja esta reducción fue la pequeña Iglesia de Cercado. Con el crecimiento poblacional, los nuevos ricos se comenzaron a instalar en lo que ahora se le llama Barrios Altos, es por ese motivo que podemos encontrar importantes casas patios y quintas, una de ella La Quinta Heeren. Pero no solo las familias adineradas crecieron sino también la población obrera, la cual se instaló en los callejones, ubicados en el lugar más cercano a la antigua reducción de indios. Estos eran conformados por pequeñas casas de un piso conectadas por un pasaje, este se conectaba directamente con la entrada principal al callejón. Estos lugares compartían servicios básicos como el caño, de ahí sale el nombre de “callejón de un solo caño”, era un aspecto social importante para la convivencia de las personas ya que había un dialogo permanente entre vecinos.

Además de lo anteriormente mencionado, se dice que Barrios Altos es cuna del criollismo. El vals criollo se originó en Lima entre 1900 y 1910 y se convirtió en la tendencia principal de la música de la clase trabajadora urbana. (Steve Stein, Lima obrera min 8:54). Pero no fue hasta los años 40’s y 50’s que llega a su punto más alto, el auge de la música criolla, ya que aún en esa época no había tanta influencia de la música extranjera y el número de emisoras radiales era aproximadamente de 10. Fue en casi a mediados de los años 40’s que se proclamó el día de la canción criolla, eso mostraba la importancia que este género musical estaba teniendo a nivel nacional, y sobre todo en Lima. Grandes músicos y compositores nacían en Barrios Altos, hasta se solían hacer competencias entre quien cantaba mejor o que callejón tenía mejores jaranas. Una de las anécdotas que cuenta el presidente del “Centro social musical”, es que en un principio el Día de la canción criolla iba a ser el día 18 de octubre pero se cruzaba con las procesiones del señor de los milagros. El único centro musical que sigue en pie es el: Centro Social y Musical “Barrios Altos” (ver imagen 1), este ubicado a media cuadra del antiguo Carlos Saco.

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Imagen 1 Arévalo, X. (2019). El Buque: la huella que dejó el criollismo [Imagen]

Uno de los más importantes exponentes de la música criolla fue Felipe Pinglo Alva, fue el autor de grandes temas, como “El plebeyo”, “El huerto de mi amada”, “El espejo de mi amada”, entre otros. Cuentan los amigos de Pinglo que él solía sentarse en la puerta de su casa con la guitarra a tocar y a componer, también frecuentaba el lugar llamado “5 esquinas”. La particularidad que tenían en esa época los compositores era que las canciones estaban inspiradas en el presente, es decir que hablaban actividades que se desarrollaban en la época o se inspiraban en los barrioaltinos, eran esperiencias personales, del día a día. Como lo muestra claramente la canción de Luis Dean:

Yo soy de los Barrios Altos, el Payador popular,

Bohemio y criollazo, pregunten si hay otro igual.

Y cuando me voy de farra yo tengo mi característica

Les canto el vals del suicida y aplausos me se ganar

           

                                                            El payador de Barrios Altos

De lo contrario ahora se inspiran en experiencias vividas por terceros, antiguas, se pueden remontar hasta la época de la esclavitud. Es gracias a estos indicios que podemos notar que la música criolla era netamente popular, como se suele decir: de barrio.

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Imagen 2 Google Earth (2015). Street View [Imagen]. Recuperado de programa de Google Earth

Junto a otros exponentes del género criollo, Pinglo fundó el Centro social musical de Barrios Altos. El primer centro musical fue Carlos Saco, este ubicado justo al costado de la Plaza Buenos Aires, a media cuadra del actual Centro Social Musical de Barrios Altos. Estos centros musicales eran una excusa para juntarse con los amigos, en otros barrios como La Victoria, el Rimac o Breña, se juntaban los amigos y fundaban los centros musicales. Durante el auge del criollismo Carlos Saco tenía una inscripción con su nombre, algunos versos de las canciones de Felipe Pinglo y hasta un collage con los rostros más importantes del criollismo (ver imagen 2); el día de hoy se ha borrado cualquier rastro existente de estos. Fue en ese preciso local que se declaró el Día de la Canción Criolla. Este inmueble de dos pisos tiene tres balcones, el cual uno de ellos está ubicado justo en la esquina, algunos vecinos barrioaltinos le dicen: el balcón del criollismo. Las peñas no eran lo que son ahora, ni la cantidad que son ahora. Se podía encontrar peñas por todas partes en Barrios Altos. Como menciona Cesar Santa Cruz:

“los centros musicales resultan autenticas “peñas” en las que se guarece la tradición musical, cada vez más influenciada por las corrientes foráneas; cantantes y guitarristas, noche a noche dan libertad a su inspiración en el ambiente acogedor del centro musical.”

                                                                                     El Waltz y el valse criollo

Anteriormente los géneros musicales también separaban clases sociales, pero el criollismo hacia todo lo contrario, la razón fue que en Barrios Altos no solo vivía la población obrera sino también grandes empresarios. Esto permitió que la clase alta también se involucraran en estas grandes jaranas de cajón, es así como la recordada cantante y compositora Chabuca Granda, perteneciente a la clase alta de Lima, se interesó y desarrolló la música criolla.

Como se menciona en el periódico El Peruano, el criollismo fue una mezcla entre las costumbres europeas llegadas a América con la cultura autóctona peruana. Antes, esta mezcla se veía casi imposible entre la clase alta, puesto que se buscaba el mayor parecido con la cultura europea. El nuevo género, que ya se venía desarrollando desde los años 10’s, formaba parte de la cultura popular, que en cierta forma permitía reunir a la clase obrera y alta en la música.

Las llamadas “jaranas”, eran grandes fiestas acompañadas de guitarra y cajón que podían durar de dos a tres días. Eran la excusa perfecta para reunirse entre amigos y familia. En Barrios Altos no había día sin jarana criolla, sobre todo se celebraban al final de la tarde, claro está que no podían faltar los cajones de cerveza para brindar entre amigos. Cualquier ocasión era digna de ser celebrada, desde el bautizo de la nueva maquina de coser hasta un entierro. Para las fechas importantes como los cumpleaños, el día anterior se solía hacer una serenata a las 12 de la noche. Como nos cuenta Goyita, una vecina barrioaltina, “Era una cosa muy linda, el cajoneo todo, tu ni sabías, estabas en tu cama bien durmiendo cuando empezaba la jarana. Eso quiere decir que ya empieza tu día, porque llega la serenata. Era una cosa muy explendida.”

Como se mencionó anteriormente, el género criollo no solo era escuchado por la clase obrera sino también alta, es por eso que se realizaban la fiestas tanto en los callejones como en las quintas. Algunas hasta llegaban a salir a la calle, se veían grupos de personas tocando y cantando en las plazas o en las puertas de sus casas. Se podía ver la importancia del área común que había en en los callejones, ya que era justo en ese espacio en donde se armaban las jaranas entre los vecinos y donde se formaron los grandes cantantes como Manuel Donayre. Otros artistas importantes armaban sus jaranas dentro de sus casas, ese es el caso de María Chamorro, cuya voz melodiosa voz cautivó a grandes compositores como Augusto Polo Campos o el compositor de Edith Barr; también acompañó a duo a Jesús Vasquez, Lucha Reyes, Eloisa Angulo, el Zambo Cavero y muchos más. Ella nos cuenta que se armaban las jaranas en su casa porque su padre no quería que ella saliera a cantar, pero claro que la gente podía ir a escucharla, las puertas estaban abiertas para todos los quisieran escuchar. Más adelante ella comenzó a frecuentar los centros musicales a los cuales se presentaba Lucha Reyes y también iba al Cajamarquino.

Las importantes Quintas fueron caracterizadas por sus grandes jaranas, entre ellas está la Quinta Heeren y la Quinta Baselli. Se hacían jaranas de “rompe y raja”, con grandes cantantes y amigos del barrio. Cabe resaltar que las jaranas de la Quinta Heeren eran más exclusivas, es decir que solo asistía la clase alta de Lima, en cambio en otras quintas sí no importaba la clase social de la que venían. Se podía llegar a ver competencias entre la Quinta Heeren y El Buque. En estos lugares las fiestas no eran tan seguidas pero eso las hacían más especiales. Grandes exponentes de la canción criolla se presentaron, como el Zambo Cavero, Oscar Avilés, Polo Campos, entre otros.

Imagen 3 Lima la Única (2012). El Buque [Imagen] Recuperado de http://www.limalaunica.pe/ 2012/11/el-buque.html

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Imagen 4 Google Earth (2019). Mapa [Imagen]. Recuperado de programa de Google Earth

El Buque (ver imagen 3), se encuentra ubicado en el cruce del Jr Cangallo con Jr Junín, a una cuadra de la plaza Italia en Barrios Altos (ver imagen 4). Fue construido a mediados del siglo XIX, este es conocido por ser el primer conjunto habitacional de América. Está conformado por 3 pisos, de adobe y quincha. No se han hecho muchas investigaciones sobre este monumento arquitectónico, pero lo poco que se sabe es sobre todo por historias que cuentan los vecinos. Una de las historias que nos contó el señor José Francisco, fue que al El Buque, el Virrey Amat solía llevar a sus amigos que llegaban de viaje, y la Perricholi llevaba a sus amigas, es por ese motivo que antes ese lugar era la zona rosa de Lima y también fue el motivo del nombre antiguo del Jr Cangallo, antes Calle de los suspiros. Pero este relato no pudo haber sido cierto ya que en el año 1776 el Virrey Amat y Juniet regresa a España, esa fecha es anterior a la construcción de El Buque. Lo que sí es cierto es que hubo una época en la cual este complejo funcionó como burdel, por eso la calle tomó el nombre de la calle de los suspiros, una verdad menos romántica que la anterior pero al fin y al cabo verdad. En su mejor época, El Buque tuvo barandas de bronce, pisos de mármol y escaleras también de mármol. Esto mostraba a qué clase social pertenecían las personas que lo habitaban el complejo. Como lo menciona el Arqui- tecto Antonio Polo y Borda la arquitectura no solo tiene la función de acoger a los habitantes sino también muestra la convivencia social. El Buque consta de departamentos de una o dos habitaciones, la cuales compartían los servicios higiénicos, hoy en día existen departamentos con dos o tres baños, incluso llegan a tener baños de visita para que no usen los baños de los propietarios. Este inmueble fue declarado Patrimonio Monumental en 1988 y está dentro del área declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1991. A pesar de la importancia que tiene para entender a la sociedad de Barrios Altos, no se encuentran muchos estudios publicados.

Además de la importancia arquitectónica, parte de la importancia social que tiene este inmueble de Barrios Altos es su trascendencia en el criollismo. Cuando El Buque fue adquirido por Valentina Barrionuevo, no faltaron las “jaranas de rompe y raja”, estas se solían hacer en el salón principal que se encontraba en el primer piso (ver imagen 5). Estas fiestas eran populares en Barrios Altos, como se mencionó anteriormente, hubieron hasta competencias entre las jaranas de la Quinta Heeren y El Buque. La diferencia entre estos dos espacios eran las personas que lo frecuentaban. Valentina no le cerraba la puerta a nadie, todos eran bienvenidos sea cual sea su clase social. Cuando alguien llegaba a la jarana le solían poner una caja de cerveza al costado en forma de agradecimiento por haber ido a la fiesta. Pero no solo se armaban las jaranas en el salón principal, sino también en el patio de este complejo habitacional. Se usaban las escaleras y los pasarela, que daban hacia el patio, para que el conjunto criollo toque mientras que la gente bailaba y tomaba sus cerveza en el patio principal. Ahí también las jaranas duraban de dos a tres días. Era una forma de mostrar la importancia social de los dueños del complejo, ya que se preparaba comida en abundancia y también había cerveza en abundancia. Los más grandes exponentes del criollismo solían asistir a estás fiestas, como Polo Campos, Zambo Cavero, Lucha Reyes, Eloisa Angulos, entre otros. No sorprendería si en este lugar se compusieron importantes canciones o nacieron grandes exponentes de la música criolla. Es por ese motivo que El Buque fue parte importante en la historia del criollismo.

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Imagen 5 Eurovivienda (2012) EL BUQUE-BARRIOS ALTOS [Imagen]. Recuperado de http://eudora.vivienda.gob.pe/OBSERVATORIO/rurbana/CBBA_OU_10.pdf

A pesar de haber pasado de propietario en propietario, este inmueble ha resistido grandes terremotos, uno de ellos fue el de 1974. Un evento devastador para El Buque fue el incendió que se dio el 4 de noviembre del 2012 (El Comercio 2012), la parte central del inmueble colapsó totalmente impidiendo el paso a las áreas principales. Pero antes del incendio ya se estaba viendo afectado por los inquilinos de este complejo. Llegó a tener 65 habitaciones, años antes del incendio solo 10 eran ocupadas ya que las otras estaban inhabitables por el deterioro. Ciertas habitaciones llegaron a ser ocupadas por gente de mal vivir que no cuidaban la propiedad, por lo contrario colaboraron con el colapso de esta misma. Actualmente dos familias viven en las habitaciones del primer piso que dan hacia el Jr Cangallo, estas colindan con una quinta. Al lado izquierdo de la puerta principal, que da al Jr Junin, dos familias tienen sus pertenencia en esos dos cuartos; la razón es simple, ellos pagaron por la propiedad y tienen miedo que se las quiten pero es muy arriesgado quedarse dentro. Ni en el segundo ni tercer piso vive gente, por riesgo al colapso. Es casi imposible entrar al patio principal y mucho menos al salón principal, el cual guarda en sus muros tantas jaranas de rompe y raja y tantas anécdotas. Las puertas de la entrada están destrozadas por todo el desmonte que se encuentra en el lugar (ver imagen 6). Estas puertas abiertas permiten ver una pequeña parte del interior pero el paso se ve impedido por el desmonte. Ahora es como una pieza prehispánica puesta en un museo, con eso quiero decir que en cierta forma al ver las puertas abiertas uno se puede imaginar aquellos días en los cuales Valentina Barrionuevo deja las puertas abiertas como invitación a pasar a las grandes celebraciones, pero como toda pieza de museo solo se puede ver más no tocar y mucho menos usar. En este caso el vidrio que te impide pasar es el desmonte, es la misma sociedad que crea este museo urbano. Luego del incendio las paredes quedaron expuestas, dejando ver algunos sistemas constructivos al aire (ver imagen 7). Es increíble como después del gran incendio ocurrido, este complejo no ha colapsado totalmente.

Como se ha visto a lo largo de todo el artículo, el criollismo fue un eslabón importante para la sociedad peruana y sobre todo la limeña, con grandes espacios donde reunirse y practicar este género musical. Cada callejón, cada Quinta, cada casona fue importante para el desarrollo de esta misma. Es así que llegamos a ver la importancia de estos inmuebles en Ba- rrios Altos. Lamentablemente muchos de estos se están perdiendo por la construcción desproporcionada de los famosos depósitos.

Las edificaciones de esa época son la prueba de las innovaciones y necesidades que comenzaron a haber a mediados el ciclo XIX. Lamentablemente el estado en los que se encuentran actualmente calamitosos, sin ninguna intención del Estado para detenerlo. Esto nos lleva a una perdida de identidad ya que sin lugares donde desarrollar las géneros como el criollismo, donde mostrarlo y pasarlo de generación en generación estos se perderán en el tiempo. Aún estamos a tiempo de recuperar estos espacios, no es imprescindible mantener las edificaciones tal cual la construyeron ya que las sociedades cambian como sus necesidades, es más uno puede ver las huellas de estos cambios en ellas. Un edificio vivo es uno en uso y esto no se debe perder en el tiempo, sin todos estos cambios que ha atravesado la población, no seriamos lo que somos ahora. No debemos perder lo que nos une como sociedad, en este caso la música.

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Imagen 6 Arévalo, X. (2019). El Buque: la huella que dejó el criollismo [Imagen]

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Imagen 7 Arévalo, X. (2019). El Buque: la huella que dejó el criollismo [Imagen]

Anexo

Trabajo de campo en Barrios Altos: 23 de febrero de 2019

Entrevista a José Francisco, vecino de Barrios Altos. Vive en el Jr Cangallo, al costado del Buque. En compañía de Gregoria Sarria Joya, Goyita.

 

¿Cómo eran las fiestas en El Buque?

José Francisco: Al principio, en el primer piso hay como un salón, más o menos de 10x10 así. Ahí se armaba la jarana. Y en la escalera era como un estrado, ahí era la orquesta, que no llegaba a orquesta; conjunto criollo; primera guitarra, cajón y era un jaranón pero ahí sí con trago.”

¿Más o menos qué personas acudían ?

José Francisco: Antiguamente no había distingo, por decir, si era una fiesta de morenos, de repente venían dos gringos y también se metían a jaranear como si nada, no pasaba nada. Pero poco a poco la gente de trabajo comenzó a empujar a la otra gente que habitaba acá.

 

¿Trascienden las fiestas del criollismo en El Buque?

José Francisco: Claro, trasciende y bastante. Hubo competencia entre El Buque con la Quinta Heeren. La Quinta Heeren también era amplia, pero la Quinta Heeren era pues de clase A, esto era siempre del pueblo, criollo, era más popular.

 

Goyita: Pero justamente la gente que tenía solvencia económica le gustaba reunirse en ese tipo de fiestas.

José Francisco: Porque se jaraneaban bien, y como te digo, no obligaban a tomar a nadie. Había gente que de por si ponía una caja de cerveza, la caja era una caja largota.

 

Goyita: La cerveza te la ponían ahí, al costado de la persona, como algo de importancia. Imagínate a mi cuando me han puesto una caja de cerveza a mi costado ha sido como una ofensa porque no soy ninguna guarapera. Pero ellos en esa época no era eso, el sentir era ser grande.

José Francisco: Era un premio, un agradecimiento, al hecho que tu hayas ido a esa fiesta.

 

Goyita: Que tu hayas venido a visitar, a compartir con ellos. Las jaranas siempre duraban bastante tiempo.

José Francisco: Sí, habían de dos días, de tres días. El viernes, ya pues, viernes sábado y domingo. Pero cómo duraban.

Goyita: Y eso de sano que era la fiesta. O sea no tenías ningún reparo en asistir a una de esas fiestas porque realmente era una fiesta de mayores sí, que no se veían mocosos ahí.

José Francisco: Lo único que no he entendido yo nunca, es lo que decía Goya antes, empeñaban todo con tal de hacer las fiestas. Sí es cierto, yo sé de ese caso. Una familiar mía me ha contado, si viera ahora tendría 120 años. Me contaba pues de que había del primer día yo entiendo pero la fiesta duraba tres días, y tres días de combo, trago, todo.

Goyita: Es que lo que ocurría, lo que yo he podido observar en mi niñez era de que ellos se preparaban con tiempo. O sea de que la dueña del santo, yo veía de que ya desde meses ya había comprado todas sus cosas que tenía que hacer. Entonces un mes antes, ya tenía su arroz todo limpio y espulgado, o sea todas las tardes se ponía la señora a limpiar su arroz, no podía haber ni una semillita ni nada que le causara malestar a la hora de comerla. La carapulcra de igual manera, o sea la limpiaban todo. Iban moliendo todos los condimentos que iban a utilizar, su pimienta, todo, porque lo compraban en granos, entonces lo iban moliendo todo lo que iban a aplicar, lo que iban a hacer. Entonces ellos compraban todo ese tipo de cosas, se iban preparando con tiempo. Su cumpleaños era una fiesta inolvidable como agradecerle a Dios su existencia y no podían dejar de brindar ese día, el día de tu cumpleaños tu no debes de dejar de brindar y no cerrarle la puerta a nadie, porque es una fecha en la que la gente se acuerda de ti y tu debes de hacer un brindis, así no hagas fiesta porque no es necesario que tu hagas fiesta, comilona, pero es necesario un brindis en tu salud porque es tu día. Y luego venía la serenata, que la serenata de un cumpleaños era un día antes de tu cumpleaños, entonces te cantaban a las 12 de la noche para que ya era el otro día de tu cumpleaños. “Ya son las 12, De un nuevo día” Era una cosa muy linda, el cajoneo todo, tu ni sabías, estabas en tu cama bien durmiendo cuando empezaba la jarana. Eso quiere decir que ya empieza tu día, porque llega la serenata. Era una cosa muy explendida.

Extracto de la entrevista a María Chamorro, cantante criolla y vecina de Barrios Altos desde su nacimiento. En compañía de Gregoria Sarria Joya, alias Goyita.

“Pero más bien me sentía en la jarana criolla, por la gente, mi gente” Chamorro

“Lamentablemente son personas que ya no están con nosotros, ya no nos acompañan, pero está sus hijos y de alguna manera podemos rescatar algo de lo que hicieron sus padres” Goyita

“en aquella época las jaranas eran de 3, 4 días”

“Pero no hay nada que hacer que lo que nace nace no? A las finales tu caes rendida a tu música” Chamorro

“La música criolla, toda nuestra gente que nos puede hablar de la música criolla, de todo esto, está muriendo” Goyita

“Margarita les tuvo que haber contado, porque en su casa de ella bailaban, se reunía la gente a bailar las danzas negras de aquella época que lo hacían con puerta cerrada” Goyita

Bibliografía

BLOG DE MARCO GAMARRA GALINDO

La casona y su callejón. Consulta: 14 de febrero de 2019. http://blog.pucp.edu.pe/blog/labibliotecamarquense/2010/05/25/la-casona-el-buque-y-su-callejon/

COHERENCIA

La caída de El Buque. Consulta: 14 de febrero de 2019. http://www.coherencia.pe/la-caida-de-el-buque/

EL COMERCIO

2016 “Cercado: incendio destruyó casona El Buque en Barrios Altos”. LIMA. Consulta: 23 de febrero de 2019.

https://elcomercio.pe/lima/cercado-incendio-destruyo-casona-buque-barrios- altos-244206

EUDORA VIVIENDA

EL BUQUE - BARRIOS ALTOS. Consulta: 14 de febrero de 2019. http://eudora.vivienda.gob.pe/OBSERVATORIO/rurbana/CBBA_OU_10.pdf

LIMA LA UNICA

El Buque. Consulta:14 de febrero de 2019. http://www.limalaunica.pe/2012/11/el-buque.html

PERU 21

“Callejón del Buque” en Barrios Altos colapsa después de incendio. Consulta: 14 de febrero de 2019.

https://peru21.pe/lima/callejon-buque-barrios-altos-colapsa-despues-incendio-53222

YOUTUBE

Barrios Altos: Música y Criollismo. Consulta: 23 de febrero de 2019. https://www.youtube.com/watch?v=8VYvHIPn8_g

YOUTUBE

“El buque fantasma” de los Barrios Altos. Consulta: 14 de febrero de 2019. https://www.youtube.com/watch?v=-RxPzKT_KMo

YOUTUBE

Recuperemos la Casona “El Buque” de los Barrios Altos (Lima, Perú). Consulta: 14 de febrero de 2019.

https://www.youtube.com/watch?v=oq9UMcgK7IU

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